Maquiavelismo:Ética política de la derecha

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  "Desde hace un tiempo a esta parte, yo no digo nunca lo que creo, ni creo nunca lo que digo, y si se me escapa alguna verdad de vez en cuando, la escondo entre tantas mentiras, que es difícil reconocerla” (cartade Maquiavelo a Francesco Guicciardini, mayo de 1521)

TRES VÍDEOS QUE DEJAN EN EVIDENCIA TRES GRANDES MENTIRAS:
1.):"Existencia de armas de destrucción masiva en Iraq"

2.)ETA,NEGATIVA DE CONVERSACIONES/NEGOCIACIONES.

3.):MENTIRAS Y FALSAS PROMESAS DEL PP.

 Para la derecha de este país –neoliberal dogmática - la moral queda relegada por completo, debido a la forma cómo ésta considera que es posible alcanzar o conservar el poder.

 Las relaciones entre moral y política siguen copadas de contradicciones debido a la forma como el gobierno de derecha organiza a la sociedad en función de sus propios y mezquinos intereses,el que privilegia a la banca,la Iglesia,patronal,etc. y excluyéndo a las mayorías trabajadoras.

Tanto la ética/moral como la política abarcan  e influyen en el comportamiento social de los ciudadanos,de ahí la necesidad de denunciar la desafecciòn de buena parte de los políticos por la ética de la responsabilidad,además de los múltiples casos que los relacionan con la corrupciòn.

 Es en el actual contexto de gran crisis social,política y econòmica, donde  la la sentencia de Niccolo Maquiavelo (1469-1527): “el fin justifica los medios”,adquiere gran relevancia por evidenciar el "modus operandi" de la derecha española.(falsas promesas electorales,mentiras,sobres en B,etc)

El pensamiento  de Maquiavelo, en el umbral del Renacimiento italiano, que percibe el Estado como un hecho social, es decir, teniendo en cuenta la historia y la sociedad en los fenómenos humanos y naturales, distanciándose de juicios o convicciones religiosas y morales,sigue causando múltiples polémicas en la actualidad.
 Maquiavelo afirma que el conocimiento político se basa en una correcta comprensión del pasado. Él utilizó su conocimiento de la historia antigua para reflejar los temas centrales de su tesis política. Para él, el pasado sirve como ejemplo, lo que nos permite predecir el futuro, haciendo uso de las soluciones aplicadas en otros tiempos o, en su defecto, crear otros nuevos, de acuerdo con la similitud de circunstancias entre el pasado y el presente.

No obstante,la comparación entre  dos fenómenos políticos es una tarea muy complicada. Los diferentes momentos históricos están compuestos de muchos aspectos diferentes . Es la realidad  que hace imposible la vieja pretensión del conocimiento histórico para la correcta modificación del futuro. Casi paradójicamente, esos mismos aspectos de los componentes  políticos del pasado tienden a influir en las actitudes contemporáneas,lo que, al parecer, todavía  sigue siéndo,para muchos, una fuerte creencia de que debemos conocer los errores del pasado para no cometerlos de nuevo en el futuro.

Es necesario construir una visión del trabajo cíclico de Maquiavelo, tomada de las posibles motivaciones de la composición primaria de El príncipe, que contrasta con la visión republicana demostrado en los Discursos sobre la primera década de Tito Livio. La situación política italiana, representada por Paul Larivaille en Italia en la época de Maquiavelo, tendría una gran influencia en su filosofía.

Para Maquiavelo, la política era sólo una cosa: ganar y mantener el poder o autoridad a toda costa,incluyéndo -salvando las distancias-como  ocurre actualmente en España,las mentiras, falsas promesas y todo tipo de maniobras reptiles para acceder al poder. Todo lo demás - la religión, la moral,la ética, etc-.son simples instrumentos para acceder y mantener el poder. Lo único que realmente importa a Maquiavelo es la consecución de los fines("los fines justifican los medios")...Saber la moral eficaz entraña,en el príncipe,un segundo conocimiento moral que es ostentaciòn social,disimulo y casuística;todo viene de un juego de espejos en que el príncipe regula su moral sobre el conocimiento que de la misma toma el pueblo.
El principe debe tener sólo moral a flor de lábios y,para cada uno,presentar en el rostro las cualidades más eficaces,porque son las más importantes a ojos del pueblo.Importa absolutamente al principe ocultatar a ojos del pueblo su naturaleza de zorro:"Pero es necesario saber colorear bien esta naturaleza y ser un gran simulador"(El príncipe,cap.XVIII).
Fte:("Machiavel ou les orígenes de la sociologie de la connaissance"-Gérad Namer)